Occitania, terra di Ebrei

Le mie zone erano terra di Ebrei. Essendomi addentrata in una lunga indagine sul ruolo che hanno avuto gli ebrei nel determinare fatti storici di grande rilevanza, mi trovo adesso a dover spiegare come i Re di Francia divennero, di fatto, eredi e successori sulla linea di discendenza di Davide. Cioè che rivendicarono per sé la sacra unzione, e affermarono il diritto a regnare per mandato divino.

Innanzitutto voglio rendere il merito a due autori e citare i loro due libri sull’argomento, perché mi hanno permesso di capire molto. Uno s’intitola  A Jews Princedom in Feudal France (768-900) di Arthur J. Zuckerman, 1972, mentre l’altro è El origin Judio de las monarquias europeas di Joaquin Javalos. Sono state per me due opere illuminanti. Una volta che t’inserisci nel filone, poi trovare la documentazione storica e approfondire l’argomento diventa sempre più facile.

Come abbiamo più volte sottolineato, il casato dei Carolingi ambiva all’acquisizione del diritto di governare sul trono di Davide, succedendo cioè ai biblici re d’Israele. Per raggiungere questo risultato, essi aspiravano a stabilire una stretta alleanza con il Califfato Abaside e con i giudei che da lungo tempo abitavano nel regno dei Franchi.

A Baghdad un’insurrezione politica costrinse un re di ceppo giudaico, che discendeva dalla real casa di Davide, Natronai Makhir,  a fuggire in esilio. Su invito, egli raggiunse Narbona, nel sud della Francia, dove da tempo viveva una nutrita comunità di giudei. In questo modo egli divenne nel tempo il primo Nasi soggetto ai Carolingi.

Era l’anno 768. Pepino il Breve accolse Makhir con tutti gli onori, vi aggiunse il nome di Teodorico detto Thierry,  gli concesse ampie proprietà e potere in Settimania e in tutto il territorio Tolosano. Successivamente Carlomagno insignì uno dei suoi discendenti del titolo di “Re dei Giudei”. Il nome Machir era appartenuto, in tempi biblici, al figlio di Manasse, come riferito in Genesi 50:23.

Terra di Ebrei

Settimania era la parte occidentale della provincia romana della Gallia Narbonense passata sotto il controllo dei Visigoti nel 462, quando la zona era finita in mano al loro re Teodorico II. Verso la fine del nono secolo la regione veniva chiamata Marca Gotica. Sui Goti ci sarebbe perciò da indagare e per buone ragioni. Goth nelle lingue celtiche, sia in Inglese che in Tedesco, è una radice che significa Dio.

La regione detta Gotica era sotto l’influenza culturale e politica dei Giudei che in Europa erano nel corso del tempo migrati a causa di diverse storiche vicissitudini. Linguisticamente la zona è anche chiamata Occitania. La storia di questa terra e l’identità religiosa dei suoi abitanti fu sempre accuratamente nascosta per ragioni etniche, anche se era pratica comune attribuire origini di marraneria non solo a personaggi importanti ma perfino ai re di Francia e di Spagna. Un marrano era un ebreo convertito al cristianesimo o uno dei suoi discendenti, i quali continuavano a praticare  di nascosto la religione dei padri.

Sta di fatto che Makhir divenne langravio dei Carolingi i quali, a loro volta, attraverso una serie di matrimoni ben combinati, avevano potuto fregiarsi della legittima successione Davidica. Thierry  ebbe in sposa la sorella di Pipino, Alda. Essi ebbero come figlio Guglielmo, Conte di Tolosa. In lui confluirono due potenti stirpi dinastiche, quella di Davide e quella dei Pipinidi. Di lì in poi la dinastia Carolingia frequentemente si intreccerà con la discendenza abasidica.

Fu così che i successori dei Pipinidi acquisirono il diritto di governare in Occidente come eredi degli antichi Cesari. Si stabilì un’alleanza tra il trono e l’altare, avendo la corona promesso di proteggere la chiesa e il Papa di Roma. Il papa, per quanto sconcertato all’idea di allearsi con un casato di principi Giudei, ritenne di dover accettare.

Queste conclusioni mi sembrano interessanti dato che ho già dimostrato come fino al tempo presente il potere è ben stretto nelle mani di banchieri e governanti Giudei e che da Carlo Magno e dai suoi figli sono discese le principali dinastie che hanno regnato in Europa e che attualmente, con le debite differenze, continuano ad esercitare il potere e l’autorità politica.

I Barbet (ebrei) delle vallate piemontesi

Lo confesso. Oggi parlerò di un tema ristretto, di nicchia, se così si può dire, di un tema tanto umile, a volte disprezzato, ma altrettanto diffuso e sconosciuto. Tuttavia alcuni sapranno apprezzare. Queste sono considerazioni che costituiscono una prova del fatto che andando a scavare in certi punti nevralgici della storia si scoprono pure le origini delle nostre famiglie. Fin da ragazza l’ho sempre pensato.

La storia in quanto disciplina curricolare va seguita con attenzione: perché lì c’è la storia di ogni singola famiglia. Anche la più insignificante. Qui vado a rivelare qualcosa di un passato che si è sempre preferito ignorare. Dell’ origine ancestrale di molte famiglie contadine i cui membri non avrebbero mai sospettato di avere antiche origini giudaiche.

Festiona è un piccolo centro rurale  per lo più sconosciuto ma da alcuni decenni frequentato dagli amanti dello sci di fondo. Ci sono alcune borgate di poche case ciascuna, abitate da poche decine di persone. Ciò che da sempre mi ha incuriosito è il passato storico di questo posto. E’ un luogo arcaico, appartato, che ha saputo mantenere la propria segretezza e il proprio riserbo. Nel Cinquecento questa comunità era anche conosciuta come la piccola Ginevra, in quanto vi si erano rifugiati gruppi di “eretici” non cattolici. Mi sono sempre chiesta chi fossero questi precisamente e solo adesso comincio a capirci qualcosa.

Mio padre diceva che c’era la Curt di Espagnulat, ma non diceva nè sapeva nient’altro. In questo luogo vi sono diverse famiglie che sono conosciute come quelli dei Rochia, altre come i Magnet, i Benso, i Desderi, i Folco, i Selmer, i Beccaria, i Rinaudo, i Fronte, i Caranta  e diverse altre. Tutte queste famiglie avevano degli “stranom”, come Pastre, Garach, Charu, Perutin, Dinetu, Bajanet, Taciu, Cassola, Bergide, dal Chuchu, dal Russ, dal Frir, etc. Questo era un identificativo che veniva accuratamente trascritto perfino nei rogiti notarili. In passato c’era la consuetudine che ci si sposasse preferibilmente all’interno di famiglie identificate con gli stessi cognomi, i cosiddetti matrimoni endogamici.

 Lo “stranom” serviva a tenere una traccia del passato di appartenenza. Ho notato che generalmente quest’ appendice anagrafica non era un nomignolo qualsiasi, ma una traccia evidente di un antico cognome. Si sa che nel corso del tempo molti tra gli ebrei si trovarono a dover assumere cognomi diversi da quelli d’origine. Ciò per vari motivi: sia per camuffare un’identità scomoda o perfino pericolosa oppure per un obbligo imposto dalle autorità superiori. Talvolta usavano un cognome per qualche generazione, per ricuperare in seguito il nome di famiglia precedente.

Sta di fatto che nelle vallate alpine arrivavano a volte dei nuovi. La spiegazione che avevo letto su un libro dedicato alla storia di Demonte era che in vallata si erano stabiliti i cosiddetti Barbet, di volta in volta identificati come Ugonotti, Calvinisti, Catari o Valdesi. Una gran confusione volta a creare una fitta, impenetrabile coltre di mistero.

Quando ho cominciato ad approfondire la conoscenza del mondo giudaico mi si sono drizzate le antenne. Scorrendo liste di cognomi di ebrei sefarditi e aschenaziti mi sono quasi subito imbattuta nello stranome della famiglia di mia madre a Entracque. Mio nonno era conosciuto come Juanin ed Cuhna. Ora Cuhna è un cognome ebraico sefardita piuttosto diffuso nel Portogallo. Così ho scoperto che Cuhna viene da Cohen, che in ebraico vuol dire sacerdote. Quante volte da bambina avevo chiesto a mia madre che significato fosse nascosto lì dentro. Invariabilmente mi rispondeva “Mah? E’ solo uno “stranom”. A quei tempi -aggiungeva – tutte le famiglie ne avevano uno.”

Perciò, adesso che stavo trovando risposta al mistero cominciai subito a chiedermi come e perchè gli antenati di mio nonno di Entracque dal Portogallo si fossero stabiliti in valle Gesso. Ho provato a fare delle ricerche e ho prontamente scoperto che nel 1497 gli ebrei erano stati cacciati da Lisbona, ma cinque anni prima da tutte le città della Spagna.

Dopo il 1497, per 100 lunghi anni, in Europa i soli centri di accoglienza per gli Ebrei furono nel nord-ovest d’Italia. Questo perchè i Savoia avevano bisogno di soldi e gli ebrei avevano danaro da prestare a interesse. In Piemonte, da noi, gli ebrei hanno vissuto ininterrottamente per almeno 500 anni e vi sono rimasti più o meno indisturbati.

I principi di Acaia, per esempio, cominciarono ad ammettere i Giudei all’inizio del 400 mentre in Inghilterra venivano espulsi nel 1290 e dalla Francia nel 1394 e non vi furono riammessi che dopo il XVII e XVIII secolo. A questo proposito si veda  https://www.nytimes.com The Double Bond. The New York Times by Carol Augier.

 Quando gli ebrei, espulsi da Spagna e Portogallo, giunsero in Piemonte, Emanuele Filiberto permise ad alcuni di loro, sicuramente i più notabili e ricchi, di vivere a Torino. Diffuse gli altri in tutta la regione,  suddivisi in piccoli gruppi di 20 famiglie. Si sistemarono nei piccoli centri agricoli , specialmente nelle vallate alpine, una piccola minoranza povera di contadini e piccoli artigiani.

I miei antenati di Entracque erano tessitori che lavoravano la lana e vendevano i drappi e le coperte che essi stessi confezionavano. A Entracque, annessa alla casa dei nonni, c’era sempre stata “la fabbrica”. Lì mio nonno faceva il calzolaio. In paese erano disseminate le diverse “fabbriche”. Mia mamma raccontava che nei secoli precedenti la famiglia aveva goduto di un certo benessere legato a quel piccolo commercio di drappi. Com’è noto, gli ebrei erano sempre stati forti in quel settore, il tessile. Per esempio la lavorazione della lana in Borgosesia è sempre stata capitanata da famiglie di ebrei.

Viceversa i miei antenati a Festiona erano contadini. Non so come vivessero in Spagna, ma la vita di Festiona era particolarmente dura. Il clima d’inverno è rigido e le casupole allora erano piccole, sovraffollate, misere e scomode. Si nasceva e si viveva nelle stalle.

In paese le borgate mantengono per lo più traccia del passato giudaico con toponimi come Broch (da Baruck), Baut (da Bautista), Ruah, che è anche cognome ebraico, Rueita (da Rouen), Fiandin (dalle Fiandre), Chiardola. Poi mi verrebbe da pensare al fiume Stura, e all’incredibile assonanza con la zona dell’ Asturia. Ma qui ci vorrebbe molta più ricerca.

Resta però un fatto incontrovertibile che  in zona d’Occitania, dalla Spagna alla Liguria, i rapporti furono sempre stretti e continui. I contadini si spostavano molto spesso nel sud della Francia in cerca di lavoro. Finivano a Marsiglia, Antibes o Grasse. Alle volte vi si stabilivano, altre volte, dopo qualche mese tornavano a casa. Questo significa che non tutti gli ebrei erano ricchi e importanti.

Molti di loro vissero una povera vita di contadini in tutte le nostre valli, ma anche nei piccoli centri urbani. Cuneo fa risalire la presenza degli ebrei alla fine del Trecento. Lì l’attività feneratizia, cioè dell’usura, fu a lungo presente. Nel 1436 fu creato un quartiere in cui gli ebrei dovevano essere segregati chiamato Angulo, antesignano del ghetto vero e proprio. A Cuneo c’era perfino l’università ebraica e fiorirono i banchi di prestito, per lo più nelle mani dei Lattes. Tant’è che nel 1576 Leone Lattes prestò un’ingente somma di danaro al comune della città.

Al tempo della rivoluzione francese gli ebrei piemontesi erano meglio integrati che altri in Europa. All’epoca la percentuale di ebrei in Piemonte era meno di uno su mille. Eppure tra i mille di Garibaldi almeno 8 erano gli ebrei, ma molti altri erano sicuramente di antica discendenza giudaica. Se si considera l’elenco dei nomi e cognomi dei mille si possono trarre diverse conclusioni.

Cavour aveva il segretario ebreo, Isacco Artom. Lui stesso era di discendenza giudaica in quanto il cognome Benso, presente pure nella meno nobile Festiona, si scompone in Ben Son, ovvero figlio di Beniamino. Cognome ebraico per eccellenza. La sua politica lo dimostra perché fu sempre a favore degli ebrei.

Tutto il Risorgimento italiano fu voluto e diretto da menti massonico-giudaiche. Mazzini stesso era massone ed ebreo.

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