Il segno del Figlio dell’uomo cosa comprende?

Circa il segno del figlio dell’uomo (τὸ σημεῖον τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου) molti commentatori, nel corso del tempo, si sono interrogati, dando di volta in volta risposte variegate e spesso incerte. Matteo 24:30-31 legge: “E allora il segno del Figlio dell’uomo apparirà nel cielo, e allora tutte le tribù della terra si percuoteranno con lamenti, e vedranno il Figlio dell’uomo venire sulle nubi del cielo con potenza e gran gloria.  Ed egli manderà i suoi angeli con gran suono di tromba, e raduneranno i suoi eletti dai quattro venti, da un’estremità all’altra dei cieli.” Da queste parole, pronunciate direttamente da Gesù, si comprende come questo segno sia strettamente legato al segno della parousia di Matteo 24:3 (il segno della tua presenza) e al radunamento degli eletti. Per comprendere in cosa consiste il segno bisognerà dunque ripercorrere il tema del σημεῖον (semeion) in tutta la Bibbia.

Un commentatore (Meyer’s NT Commentary) osserva: “Dato che Gesù non chiarisce di cosa si tratta, questa circostanza si dovrebbe lasciare indefinita.” Visto l’oscuramento del sole e della luna e lo scuotimento dei corpi celesti, descrizione che precede la dichiarazione del “segno” (Mt 24.29), Meyer lo collegherebbe con la manifestazione della gloria messianica. Poi prosegue notando come non ci sarebbe ragione di vederci (sulla scorta di Cirillo, Ilario, Crisostomo, Agostino, Girolamo od Erasmo) un’allusione all’apparire della croce nel cielo. Nè ci sarebbe motivo di supporre con Hebart un laceramento dei cieli con l’apparizione degli angeli; nè, con Fleck e Olshausen, l’apparizione della stella del Messia (Nu 24:17). Meyer riferisce poi come emergerebbe dalla cronaca di Ben-Gorion, la storia di un’apparizione in forma d’uomo che sarebbe comparsa sopra il Santo dei Santi per tutta una notte, mentre Gerusalemme veniva distrutta.

Il vaccino: un segno visibile a tutti

Ciò che appare degno di nota è che quel segno del figlio dell’uomo doveva essere in qualche modo visibile a tutti e non solo agli eletti. Infatti Rivelazione 1:7 recita: “Ecco, egli viene con le nubi, e ogni occhio lo vedrà, e quelli che lo trafissero; e tutte le tribù della terra si batteranno con dolore a causa di lui. Sì, Amen.” Dunque anche se il Cristo doveva venire in forma invisibile, cioè “con le nubi”, ogni occhio l’avrebbe visto. Come conciliare questi due aspetti paradossali? Dato che ormai su questo blog è stato ampiamente dimostrato il fatto che i sette tempi dell’Apocalisse stanno per concludersi, ci potremmo domandare se ci sia stato a livello mondiale in questo ultimo lasso di tempo un qualche segno visibile a tutti. In risposta, subito verrebbe in mente la situazione di pseudo-pandemia proclamata a livello internazionale all’inizio del 2020.

Perciò includeremo nel semeion tutta la dolorosa questione della marchiatura di Rivelazione 13:15-18, attuata con la vaccinazione di massa ovunque sulla terra. È venuta e verrà di lì una spaventosa conseguenza, e cioè che indistintamente tutte le tribù della terra si battono e si batteranno il petto con dolore. Molti già ne hanno riportato gravi danni e un eccesso di mortalità, ben superiore alla media, si sta registrando ovunque nel mondo. In questo modo è venuta alla luce la distinzione tra gli adoratori della “bestia” e chi teme il vero Dio. Rivelazione 19:20 legge: “E la bestia selvaggia fu presa, e con essa il falso profeta che aveva compiuto davanti ad essa i segni con cui aveva sviato quelli che avevano ricevuto il marchio della bestia selvaggia e quelli che rendono adorazione alla sua immagine. Mentre erano ancora vivi, furono entrambi scagliati nel lago di fuoco che brucia con zolfo.”

Un segno composito

Il segno del figlio dell’uomo è un segno composito, come quello di Matteo 24:32-35 che legge: “Ora imparate dall’illustrazione del fico questo punto: Appena il suo ramoscello si fa tenero e mette le foglie, sapete che l’estate è vicina. Così anche voi, quando vedrete tutte queste cose, sappiate che egli è vicino, alle porte. Veramente vi dico che questa generazione non passerà affatto finché tutte queste cose non siano avvenute.” Si tratta quindi di scorgere l’adempimento di “tutte queste cose”, che nell’insieme costituiscono un segno complessivo. Tutta l’Apocalisse fu data a Giovanni “in segni” (ἐσήμανεν, verbo, da σημαίνω; σῆμα, segno). (Ri 1:1) Dunque le profezie dell’Apocalisse sono di per sé segni. Similmente in Rivelazione 12:1-3 compaiono due notevoli segni nel cielo, la donna che sta per partorire e il dragone rosso in agguato. Anche questi sono parte del segno del Figlio dell’uomo.

Nell’ultimo libro biblico compaiono ancora segni, come p.e. al 15:1. “E vidi nel cielo un altro segno, grande e meraviglioso, sette angeli con sette piaghe. Queste sono le ultime, perché per mezzo d’esse si compie l’ira di Dio.” Come dicevo, tutta l’Apocalisse è un libro di segni. Come lo sono le piaghe, sono segni le coppe, i sigilli, le stelle, i candelabri o le trombe. Anche nel libro di Isaia compaiono persone nel ruolo di segni: “Ecco, io e i figli che Geova mi ha dato siamo come segni e come miracoli in Israele da parte di Geova degli eserciti, che risiede sul monte Sion.” In questo caso Isaia e i figli prefigurano una classe profetica, la classe degli eletti di Matteo 24:31. Ecco che anche l’attività dei due testimoni di Rivelazione 11 e della classe degli eletti oggi presenti nel mondo costituisce parte del segno di Matteo 24:30.

Il tema del “segnale” in Isaia

Volendo trarre delle conclusioni: in cosa consisterebbe il segno del Figlio dell’uomo? Se ne trovano tracce già nelle scritture ebraiche? Nella profezia di Isaia, laddove si introduce la nascita di un fanciullo, principe e consigliere meraviglioso, si trova lo stesso concetto implicito nel segno di Matteo 24:30. Vi si legge: “E deve avvenire in quel giorno che la radice di Iesse sarà eretta come segnale (ebr. lenès; lat. in signum) per i popoli. A lui anche le nazioni si rivolgeranno interrogativamente, e il suo luogo di riposo dovrà divenire glorioso.” E ancora: “E certamente alzerà un segnale (ebr. lenès) per le nazioni e raccoglierà i dispersi d’Israele; e radunerà gli sparsi di Giuda dalle quattro estremità della terra.” (Isa 11:10,12) Come si può facilmente notare anche qui il tema del segnale è strettamente legato al radunamento dei dispersi d’Israele, cioè gli eletti.

Anche l’attacco di Gog di Magog farebbe parte del segnale. Isaia 5:26-27 legge: “E ha alzato un segnale a una grande nazione lontana, e le ha fischiato all’estremità della terra; ed ecco, in fretta, velocemente, verrà. Non c’è nessuno stanco né chi inciampi fra loro. Nessuno è sonnolento e nessuno dorme. E la cintura intorno ai loro lombi non sarà certamente aperta, né i legacci dei loro sandali si strapperanno.” Il crollo di Babilonia, l’impero religioso mondiale, parteciperebbe dello stesso segno. Isaia 13:1-3 legge: “La dichiarazione solenne contro Babilonia che Isaia figlio di Amoz vide in visione: “Su un monte di nude rocce, elevate un segnale. Alzate verso di loro la voce, agitate la mano, perché entrino negli ingressi dei nobili. Io stesso ho emanato il comando ai miei santificati. Ho anche chiamato i miei potenti per [esprimere] la mia ira, i miei che esultano eminentemente.” 

Il rapimento degli eletti come parte del segno

Il suono del corno e il suono di tromba rappresentano nelle Scritture qualcosa di analogo, in quanto sono strumenti usati per dare un avviso, l’allarme (Eze 21:22), un segnale di pericolo o di guerra. Isaia 18:3 legge: “Voi tutti abitanti del paese produttivo e voi residenti della terra, vedrete uno spettacolo proprio come quando si alza un segnale sui monti, e udrete un suono proprio come quando si suona un corno (šō-w-p̄ār: shofar è lo squillo di tromba.).” Quindi il segnale sui monti potrebbe equivalere agli avvenimenti di 1 Tsl 4:16-17 che legge: “Il Signore stesso scenderà dal cielo con una chiamata di comando, con voce di arcangelo e con tromba di Dio, e quelli che sono morti unitamente a Cristo sorgeranno per primi. In seguito noi viventi che sopravvivremo saremo rapiti, insieme con loro, nelle nubi per incontrare il Signore nell’aria; e così saremo sempre col Signore.”

Il segno del Figlio dell’uomo è strettamente legato al suono di corno, alla tromba, quindi ai segni dell’Apocalisse di cui le trombe fanno parte. Per esempio in Geremia 4:21 si legge: “Fino a quando continuerò a vedere il segnale, continuerò a udire il suono del corno?” Il segno è anche strettamente legato alla caduta di Babilonia (Cfr. Ger 4:6; 50:2, 51:12,27), all’attività profetica dei due testimoni, al radunamento degli eletti e un po’ a tutti agli avvenimenti del tempo della fine. È un segno composito che racchiude tutte le varie profezie legate ai sette tempi della fine. (Da 11:7; Ri 11:3,11; Ri 12:6,14)

Adriana Rocchia

Adriana Caterina Rocchia è stata insegnante di inglese in diversi istituti di scuola secondaria dagli anni ‘80. Ora è impegnata in diverse lezioni sull’astronomia della Terra piatta, settore in cui è una delle massime esperte. Con Michele Vassallo ha organizzato il primo gruppo di studio permanente di astronomia della Terra piatta in Italia. Il gruppo si riunisce due volte a settimana per discutere dello studio del cosmo in cui viviamo. Tra le sue scoperte più brillanti c’è una spiegazione innovativa delle fasi lunari e delle eclissi lunari sulla Terra piatta. A suo merito ci sono anche diverse intuizioni sulla bioluminescenza delle stelle, gli arcobaleni e altri fenomeni ottici visibili sopra la Terra piatta.